说到我们舟山

　　很多人第一印象是普陀山

　　“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山。”

　　普陀山是我国四大佛教名山之一

　　也是其中唯一的海上佛教名山

　　公认的观音道场！

　　然而，游人们上岛后

　　往往会产生一个疑问：

　　哎，普陀山明明地处东海，

　　为什么会别称“南海普陀山”？

　　今天《教授话地名》栏目如约而至

　　为你揭开历史的真相！

　　普陀山别称“南海普陀山”

　　源自佛教文化中国化的需求，原因有三：

　　01

　　“普陀”地名源自佛教典籍

　　舟山普陀山原名梅岑山，因西汉方士梅福曾隐居岛上炼丹，并以医道救济岛民得名。现存最早的梅岑山文献记载出自北宋宣和年间徐竞撰写的《宣和奉使高丽图经》卷三十四：“使者率三节人，以小舟登岸入梅岑。旧云：‘梅子真栖隐之地’，故得此名。有履迹瓢痕，在石桥上。”

　　古梅岑山与佛教文化结缘始自唐代的中日两国文化交流：唐咸通四年（863），日僧慧锷（一译作惠萼、惠谔等）自五台山请得一尊观音像欲归日本，舟至梅岑山时，遇风涛阻渡而留像于岛。五代后梁贞明二年（916），僧人于此建成不肯去观音院以奉观音像，自此开创了普陀山的千年佛教兴盛。

　　对此，南宋宝庆《四明志》卷十一记载：“又有不肯去观音，先是大中十三年日本国僧惠谔诣五台山，敬礼至中台精舍，见观音貌像端雅，喜生颜色，乃就恳求愿迎归其国，寺众从之。谔即肩舁至此，以之登舟……及过昌国之梅岑山，涛怒风飞，舟人惧甚。谔夜梦一胡僧，谓之曰：‘汝但安吾此山，必令便风相送。’谔泣而告众以梦，咸惊异，相与诛茆缚室敬置其像而去，因呼为‘不肯去观音’。其后……邦人祈祷辄应，亦号‘瑞应观音’。”

　　虽然，关于慧锷留观音像于梅岑山的准确年份，在学界尚有争议，但普陀山因日僧慧锷而开山的历史却是无可置疑的。“普陀”一词则源自《华严经·入法界品》：“于此南方有山，名‘补怛洛迦’，彼有菩萨，名‘观自在’……”此处的“补怛洛迦”为梵语“Potalaka”的音译，也译为补陀落迦、补陀洛迦、普陀洛迦、布达拉等，也意译为小白华、光明山、海岛山等。

　　由于普陀山地处中日、中韩等交通贸易要道，自不肯去观音院建立以后，以“利众生”为宏愿的观音菩萨就成了海上商贾、船工等的心灵寄托，海舶往来，必诣祈福。南宋乾道《四明图经》卷七：“梅岑山……高丽、日本、新罗、渤海诸国皆由此取道，守侯风信，谓之‘放洋’。后有一小寺，曰‘观音’。”宋《宣和奉使高丽图经》卷三十四：“自后海舶往来，必诣祈福，无不感应。”

　　宋代以来，随着普陀山佛教文化的发展和观音菩萨“海上守护神”地位的确立，逐渐出现以“补陀洛迦山”取代“梅岑山”作为正名的现象。

　　但是，由于“补陀洛迦山”名称较长，不适合普通民众的记忆习惯。南宋以后又出现将“补陀洛迦”简化为“补陀”“普陀”的现象。而这种简化，在元至治二年（1322）日僧虎关师炼等所著的《元亨释书》卷十六即已出现：“遂以大中十二年，抱像道四明归本邦。舶过补陀之海滨……”

　　02

　　“南海”一词本指古印度南部海域

　　据唐代天竺高僧阿地瞿多所译《陀罗尼集经》第二卷自注：“补陀落伽山，此云海岛也。”已故北京大学季羡林教授考证，这个“布怛落迦”山的具体位置在“北纬8度43分，东经77度22分。”